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向子期、郭子玄解释“逍遥”之义说：“夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性。苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人物冥而循大变，为能无待而常通，岂独自通而已。...，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉？苟非至足，岂所以逍遥乎？”此向、郭之注所未尽。支遁的解释融会了般若之学，超越了郭、向玄学的藩篱，展现了一个不同于传统解释宇宙、人生的新天地，令名士们眼界大开...
曹林娣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202563535.html
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云：“老僧初时律身甚严，后来遇大变劫，大众不肯信心，老僧遂以酒肉为隐。总之，令人信，不若令人疑也。尔等后来建立，在人不可效老僧行径！”（4）刘道开云，破山“拯溺不规行，救焚无揖让。……师以救生为卫法之...世故，略不经心”（1）。14岁，双亲见背。19岁，“自觉世间俱属无常幻境”，决意出家，遂别妻离子，往大竹佛恩寺礼大持律主为师、受戒。师赐法名海明，法号旭东，意取“如日轮东升照天地”。20岁，只身出川东游...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393866153.html
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里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已改作油坊，庙门、庙院尚无大变，惟走了僧人，常有马车运来大包小包的花生、芝麻，院子里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。推磨的驴们轮换着在门前的空地上休息，打滚儿，大惊小怪地喊叫。 从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，香火犹存。或者是庵，记不得名字了，只记得奶奶说过那里面没有男人。那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然。夏天...
史铁生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281674223.html
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今年夏季，我随龙多活佛去阿坝州壤塘西琼寺参加一个法事活动，其间又抽空去了年龙。离上一回去那里，弹指已过去6年，屋里的陈设好像没什么大变，久美彭措上师看上去好像也没什么变化，依然身穿紫红袈裟坐在那张大...，而后，就再也不动了。弟子们依着仪规，用一块大红布，将佛母罩了起来……
三天后，久美彭措上师按仪规为佛母念了出定的经，而后弟子们掀开了罩在她身上的红布，大家十分惊讶地发现，佛母变了！她的皮肤，...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16530177019.html
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三藏金经，修藏经车一座，两旁殿宇修有藏经屋楼。其悟空祖师肉身，今犹坐塔中，上有‘悟空宝塔’四字，每年藏人时时朝礼。入后甲申（１６４４，明崇祯末年）大变，余殿无存，惟藏经车、藏经楼未遭灰烬外，琉璃瓦犹多存...中竖藏经车轮，额曰飞轮宝藏。内有千僧锅，……善思塔、悟空塔……。”又“法仁，绵竹人。元末兵乱走西藏，皈依大宝法王为徒。太祖定天下乃归，隐州西古寺。……蜀献王为建石塔，遂跏趺而寂，王谥曰悟空禅师。（新增...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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不可一世，态度大变。这种朋友实在要不得。
３.有友如山：好像金山一样，鸟栖息在金山上也会映得全身发光；有的朋友就像一座宝山，跟他在一起，大德高义，日沾月沐，会让我们受益良多。
４.有友如地... 四．佛陀如何说朋友法
各位法师、各位护法居士：
感谢佛陀的慈光，十几年来，我们从国立艺术馆到中山堂，从中山堂再到国父纪念馆，为了顺应各界信徒的愿望，场地一年比一年大，听众一次比...
星云法师
星云|教育
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2206346224.html
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自己的丈夫，自己清白被骗、嫁奁被夺。妇伤心痛哭，发誓不愿再活，立刻赶回娘家，将情形告诉父母后，便上吊自杀而死。王生准备将与先母同处埋葬，将妇棺引到墓地时，忽然天色大变，雷电交加，闪电缠住了送葬行列中的...本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。后来因为子夭折，家贫困，就把写的淫书出版。结果，没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。—以上数例，都是写作淫书的恶报，当知...
隐名氏编译
|邪淫|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19043020852.html
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从下一句拉过来，成了“恃佛憍爱”，这意思就大变而且很费解了。什么叫“憍爱”？憍慢的宠爱吗？这是很荒唐的，佛会有什么憍慢的宠爱吗？如果没有敦煌本的对照，我们会认为“憍爱”或许是“嬌爱”的笔误，那倒是可以...随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰熟，人民安乐，亦能镇一切恶星，随方变怪，一切灾障，悉皆不起，人无狂死，杻械枷锁，不着其身，尽夜睡眠，常无恶梦，阿难，是娑婆世界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482241386.html
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以降，士林风气大变，好清谈，薄名利，崇尚清虚玄远，佛教义学亦为清谈之资。东晋时般若学的特别发达，实与这种风气有内在的本质联系。当时南方为全国政治文化中心，尤以建康、会稽两地最为重要。而浙江的佛教，自...”，而支遁乃为其中“即色宗”的主要代表人物，在中国佛教史上占有重要地位。时又有竺道潜（286—374），山东临沂人，南渡后即隐居于浙江剡县，擅长《大品般若》，是当时般若学中“本无异宗”的代表人物[1]...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484041411.html
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太宗听后大悦，对玄奘说： “……既欲敷扬妙道，亦不违犯志可努力。今日已后，亦当助师弘道。” [xiii] 太宗在读了玄奘新翻讫的《瑜伽师地论》之后，对佛教的看法大变，对侍臣叹道： “朕观...行至于阗，不得不先行上表，请求太宗赦其偷渡之罪；归国初见太宗，又受太宗呵责。此是后话。 玄奘到中天竺那烂陀寺，师事戒贤老法师，虚心听受《瑜伽师地论》等诸部大论，并咨决所疑。在戒贤门下，玄奘后来居上...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503941553.html